《道德经》的人格观
像水那样善利万物而不争,谦虚往下。
上善者就是最高的善人,如果你能做到像水那样的品格,你就是最高的善人。
老子为什么这么说呢?因为“水善利万物而不争”。
江河之水流到什么地方,什么地方就是一片绿洲,植物草木都非常茂盛。水流到什么地方,什么地方就生机勃勃。就是说水利万物,它非常心甘情愿地施礼于你,但从来不去争自己的利益。
从另一个方面来讲,江河之水流淌而无争,客观上却也从万物那里得到了回报。
每一棵树就是一个储水池。凡是草木茂盛的地方,它的水蒸发到天空以后,必然要经常下雨。有了雨以后,怎么样呢?这个江河就不枯了,它形成了一个良性的循环。
所以,老子又说:“圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。”
“将欲取之,必先与之。”
就是说,圣人从来不积攒什么财富,尽量为别人做好事,自己也就有了。尽量把东西给别人,自己也就越多了。
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《道德经》的智慧观
主柔守弱:
我们一般人都知道刚强胜柔弱,老子从另外一个角度提出柔弱胜刚强。
光而不耀:
当你处在人生最光彩的时候,不要去炫耀自己,那样的话你肯定是要出问题的。
大智若愚:
表面上看好像是愚,其实是一个大智者。大智慧的人,对小事不太在意,大事特清楚。
上德若谷:
最具高尚品德的人心胸要像山谷一样宽阔。一个人一定要有宽阔的胸怀,宽容是一种美德。
《道德经》与儒家文化的关系
儒家文化则是遵循这一大的法则,将人间的道理具体化。用仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌的伦理纲常来约束和培养人,使之符合社会和国家的需要。
《道德经》与道教的关系
道教发源于春秋战国的方仙道,主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。汉朝后期有教团产生,益州(今四川)的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖,唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。
古今名家评说《道德经》
西汉史学家司马迁之父司马谈说:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。”
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